如果出生时可以选择一个任意天赋，我想要找目标的能力。一个目标接着一个目标。
常常迷失在没有目标的旅途中。
之前读黄峥的文章《读罗素：幸福与对自由的贪婪》，他写道：
我从小到大受的教育是一直要我学先进，立志做个有用的人的。所以，现在回想起来，我对人生楷模、人生目标，甚至是人生意义的思考都是非常早的。……总之，感觉从我识字开始，好像我就是在不停地给自己设立目标，然后找优化路径去实现这个目标以及我理解的人生大目标。
段永平是黄峥的老师，段永平说，自己曾经因为没有目标迷失过。
目标的一个很大意义是提供过程，因为乐趣在过程中。
我在结束高考后，就失去了目标，没有乐趣。
人生的乐趣就是在过程当中，需要自己不断地设定目标，而不只是达到某个目标。 达到某个目标以后，就要设定新的目标，才会找到乐趣。
为什么很多人喜欢玩游戏？游戏容易有目标，达到目标之后马上又有新的目标，所以有个过程。在现实生活当中，这样一个过程是很必要的，比如考硕士、博士，这都不是终极目标，但是这个过程你都可以享受。而且你达到这个目标以后，得马上再有下一个目标，当然需要是你自己喜欢的目标，如果你不喜欢就要避开。如果把考研作为终极目标的话就不合适了。
//我现在没有目标的生活，也就没有过程，也就没有乐趣。
//今天都在玩黑神话悟空，魂类游戏的乐趣就是提供一场又一场颇有难度的boss战。再比如我玩云顶之弈，上段就是目标。到了大师段位后，目标没了，游戏的乐趣瞬间消失。
//所以我觉得活着索然无味，抑郁寡欢，实际上就是没有目标，因此感受不到乐趣。
无聊是因为一种注意力无处安放而产生的生理性不适，因此只好寻求外部刺激引导注意力，以打发因为得不到快乐而乘虚而入的情绪。
//注意力无处安放是因为没有目标。
怎样获得自得其乐的人生：
1/ 从日常生活中发现匹配自己能力的挑战；
2/ 制订出可实现的目标；
3/ 忘情投入，为微小的进展欣喜；
4/ 只要一实现目标就为自己设置更高的挑战。
段永平还经常说的一句话：做对的事情，把事情做对。
人总是会犯错的，但很多人不知道什么是对的事情，什么是把事情做对。你要坚持什么？错的事情一定不能坚持，必须改；对的事情，要坚持。坚持的意思就是你在做对的事情，在把事情做对的过程当中，你会犯很多错误，会吃很多亏，这也是一个学习的过程。然后呢，你要去坚持。因为如果想要做对的事情，你就要接受在做对的事情的过程中有可能会犯错误。
把上面两个观点结合起来。
- 乐趣是在过程当中的。过程来自目标。
- 确立正确的目标，享受实现目标这个过程中的乐趣。
回到黄峥。黄峥读完罗素的《幸福之路》，总结出下面几句话：
A) 要有勇气去面对常识，用常识做理性的判断，用理性的意念指引自己的行动。
B) 要把对成就一个无限完美的自己的兴趣，转移为对外部客观事物的兴趣。
//也就是要把目标建立在外部客观事物上。
C) 对不可改变，不可能征服的事要会放弃。
//做对的事，把事情做对。
这里第一句是核心，因为后两句其实是第一句实践的自然结果。对于第一句，两个关键词是"理性"和"常识"。
平常心统摄理性和常识。
什么是平常心？
有僧问先哲：「什么是道？」先哲回答：「平常心是道。」
达到了「平常心是道」的境界，心中一切造作、是非、取 舍、欲求等种种杂念也就一扫而空了。
不执着于相，超越眼前表相。
有目标，但不执着目标，而是享受过程。
呆若木鸡。
徐皓峰：孔子到了70岁，从心所欲而不逾距，不陷入伤人伤己的游戏里。主要你是觉得这个东西好，这个东西不好，或者说这件事是要那件事发展过来的，只要你有这两个思维，你的人生就一定是一个伤人伤己的人生，每一个孩子都像上帝一样给世界万物定义。小孩儿觉得有手有脚这件事就足以让我高兴了，他也不拿因果关系看这件事。好多因果都是我们强硬的去总结的。
你干啥东西都行，其实没人知道你任何一个行为有啥结果，因为世界太复杂了。但是人们会讲故事，能够理解意义，就可以脑补出这个单个行为有什么样的意义。社会有一套固定的理解行为的意义的方式，遵从这套方式都会被理解为好人（被社会认可的人），反之会被攻击。简单来说，人们以为知道行为的结果其实只是知道行为的意义。
平常心。孔子的从心所欲。都是从这个思维框架中跳出来。不再被所谓的意义束缚。只是做对的事情，把事情做对。享受实现目标过程中的乐趣。
莲花生:“修炼身有许多功法，但你能放松，就好了；修炼语有许多功法，但你不出声，就好了；修炼心有许多功法，但你自然点，就好了。这样，你能体会到一个非空非有的东西，如太阳一样不断地发光，但又没有颜色、形状——这就是佛心。不要怕，不要把这事想复杂了，你能体会到的。体会到了，就是智慧，保持住了， 就是修行。”