智慧是人后天习得的能力，不是本能。它是人的一种见识，但不是简简单单的意见或知识。
智慧是意见和知识的升华，是对于事物本真的洞见。
庄子将人认知外物的活动分为：
- 以俗观之
从常人的主观角度去认知，形成常识性的意见
- 以物观之
从事物的客观角度去认知，形成系统性知识
- 以道观之
从宇宙本源的高度透视，从事物的内在本质来剖析，其结果便是所谓智慧。
「无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。」
耳止于听，心止于符。感官只能形成感性认识，心官只能形成理性认识。
「气也者，虚而待物者也，唯道集虚」，只有用聚集了道的气，也就是智慧去认识世界，方能得到最高的悟性认识。
以上见《庄子·人间世》
佛门天台宗说「空、假、中」三谛圆融，都是类似观点。
「佛说世界，即非世界，是名世界。」
佛说世界。即以俗观之，指常人以感官认识的象征性的世界。大多数人，困于此方天地，不得出入。
即非世界。缘起性空，从客观因果的角度，系统性认识世界。佛法认为，世界万有，本无自性。宇宙好比一张巨网，万物都是网上的一个点。每个点都与其他点，有着千丝万缕的联系。不存在孤立的事物。现象尽为因缘和合。
是名世界。阴阳和合为道。中庸。缘起无碍性空，性空无碍缘起。
「什么，非什么，是名什么」即现象、本体、作用。现象是假象，本体是真空，作用是妙有。
「什么，非什么」是缘起性空，随缘不变，称之空谛，不执有。
「非什么，是名什么」是性空缘起，不变随缘，称之假谛，不执空。
综合「什么，非什么，是名什么」即中谛，不执空有。
龙树说：「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。」
回到庄子的三观。
以俗观之、以物观之、以道观之。
一是开始，二是殊异，三是对立的统一。
三观合一，以中观之，是为智慧。